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闲说丹青

赤朱之谓丹者,盖颜色之谓也。青出于蓝而胜于蓝,亦谓色彩之故也。赤朱与丹,喻以火、血、吉祥喜庆之事,又,征于暖色而象物者也。青与蓝,喻以天、水、草、树林田园之表也。二者之合乃谓丹青,丹青绘事之称谓。汉魏隋唐亦以丹青冠名绘事,皆因赤与蓝之炫目又引人留意耳。曹子建云:“是知存乎鉴戒者,图画也。”图画亦绘事也,本指图绘之事,其意于鉴识与训诫。此亦为谢赫之“明劝戒,著升沉,千载寂寥,披图可鉴”之意也。千载人文,浩渺寂寥,惟图可鉴者何也?图绘之事,未若文章之无穷也。故魏文帝叹曰:“文章乃经国之大业,不朽之盛事。”图绘乃生于纸绢之上,纸寿千年,画亦随之寿终。

古圣先贤,或为民请命,或画卦喻事,或立言为训,皆成人生不朽之范。先贤之智,在于立象尽意,意之不明以象为之,故画者,象也。荆浩云:“度物象而取其真。”何谓真也,画中真情也,非自然物象之真也。嵇康亦有同论:“为艺不可为伪。”此为艺之真谛也。夫画与文皆需真情也,何谓真情?画与文直指人心,若吟咏唐诗而顿觉大唐盛世如血气方刚之少年迎面而来。画与文一理也,邓椿《画继》云:“画者,文之极也,故古今之人,颇多著意。……其为人也多文,虽有不晓画者寡矣;其为人也无文,虽有晓画者寡矣。”余于此心有戚戚焉。今人论画张口工笔,闭口写意,遥指欧美,近指东瀛,滔滔乎若决江之堤,除却拾人牙慧而不值一提。《宣和画谱》载文同之画竹云:“胸有渭川千亩,气压十万丈夫。”此宋代之“郁郁乎文哉”之写照,后世难以企及也。故卑之不甚高论,腹有万卷图书,笔下金刚杵,眼观天地之宏微,耳听八方波澜。此亦董玄宰尝谓:“宇宙在乎手,万化生乎身。”但有此文与气者,方可为画者也。画无文气若人无生机而面容枯槁,《淮南子·天文训》云:“宇宙生元气,元气有涯根。”此之谓也。画者亦需元气、灵气与书卷气也,凡有此三者,其画可观。

1.卞瑞苔色连深竹

2.卞瑞夕阳度西岭

3.卞瑞江柳共风烟


宋之朱文公为东坡居士《枯木怪石图》作跋云:“苏公此纸,出于一时滑稽诙笑之余。而其傲风霆,阅古今之气,犹足以想见其人也。”此亦画以气质胜人之故也。今观天下画坛,纵横涂抹者气息恶劣,掭笔濡墨者气息卑俗。此之为何?文气缺失,心无真情,画以技炫,不以道归,斯世画坛之憾也!余以丹青闲聊至此,言不尽意,牢骚语也。吾之陋室有句心得补录之以自省:拙笔难绘人间万象,陋文难述世态炎凉,吾何能?闲弄丹青作浮云,忙读诗书双眼枯,呜呼!

4.卞瑞山气日夕佳

5.卞瑞竹岭新雨后

6.卞瑞世事波上舟

7.卞瑞山色润古今


来源:《书画世界》2022年第08期

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