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韩愈的英雄气


位列唐宋八大家之首的韩愈,在国人心中多是一介文人的形象,事实上,如果我们翻翻如《新唐书》《资治通鉴》之类,不难发现,韩愈还是个“多面手”,称之为官场全才、通才都不为过。他不光担任过大唐的国子监祭酒,还担任过刑部侍郎、兵部侍郎,唐穆宗时官至吏部侍郎,一度还担任过京兆尹。因为吏部位列六部之首,虽然官名仍是侍郎,但实际上职位的含金量大大增强了。

一个出身背景一般——“父仲卿,为武昌令”,家境也一般——“愈生三岁而孤,随伯兄会贬官岭表。会卒,嫂郑鞠之”之人,能在人才济济的大唐时代脱颖而出,固然与他的“文功”密切相关,但如果自身没有足够的胆识、才气,是达不到这般为官高度的。

说韩愈的识高,《马说》《师说》《进学解》中表现的思辨性、哲理性自是与众不同,知之者众,无须赘述。说韩愈有胆魄,就不能不说其“谏迎佛骨”之事。中国历史上信佛的皇帝有不少,代表人物是南朝梁武帝萧衍,有道是“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。唐初女皇武则天也算一个,兴佛事、塑佛像……武女皇只是请佛宗大师进宫讲法,唐宪宗则直接把法门寺塔里的释迦牟尼的指骨恭迎到京师,供奉于皇宫三天,随后送到各处佛寺供人瞻仰膜拜。一时间“王公士民,瞻奉施舍,惟恐弗及,有竭产充施者,有燃香臂顶供养者”。

此事让韩愈大为不满,他“上表切谏”,结果,“上得表,大怒,出示宰相,将加愈极刑”。幸亏裴度等大臣为其求情免于一死,被贬为潮州刺史。“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除旧弊,肯将衰杇惜残年。”此诗句即为韩愈遭遇的真实写照。此诗的字里行间表明,其实韩愈对“切谏”的后果是有心理准备的,这明知不可为而为之的壮举,颇有“虽千万人,吾往矣”的胆气。

而面对刀枪剑阵,韩愈照样不怯。唐穆宗长庆元年时,成德节度史田弘正手下都知兵马使王庭凑作乱,赶走节度使,逼杀朝廷命官,自任留后,逼迫监军上奏天子授予他“旌节虎钺”。朝廷自然不同意,调动各路军马甚至派出皇家禁卫军会剿,结果不仅没有剿灭王庭凑,反而导致更大的动乱,连禁卫军也被乱兵团团包围、深陷困境。不得已,穆宗只好选择妥协,答应王庭凑的要求,并派兵部侍郎韩愈前往宣慰安抚。

当时的朝廷大臣都为韩愈捏着一把汗,心里基本上认定他此行是有去无回。皇帝也派驿使告诫他,到达边境时,先观察情形再作决定,不要急忙进入。可韩公倔劲发作:“止,君之仁;死,臣之义。”果不其然,迎接他的是刀枪剑戟。“至镇,庭凑拔刃弦弓以逆之,及馆,甲士罗列于庭”。可韩公却不吃这一套。不仅面不改色,而且有理有情、有利有节。

《新唐书》和《资治通鉴》对此有详细记载。大家坐下后,王廷凑说:“变乱发生,就是这些士卒闹的,不是我的意思。”韩愈大声喝道:“天子认为你有将帅之才,所以赐予你节杖,不知道你竟然不能号令士兵!”话未说完,一士兵上前激愤地说:“先太师为国家抗击朱滔,血衣还在,我们的军队哪里对不起朝廷了,却说我们是叛贼?”韩愈说:“我以为你们不记得先太师了,如果还记得,那很好。天宝以来,安禄山、史思明、李希烈有孩子或者孙子在吗?还有在做官的吗?”众人说:“没有。”韩愈说:“田公率领魏博六州来归顺朝廷,做到中书令的职务,父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”王廷凑担心军心摇动,赶忙叫手下都出去。然后,对韩愈说:“您到这里来,想让我怎么做呢?”韩愈说:“神策六军的将领,像牛元翼这样的人不在少数,但朝廷顾全大局,不能把他丢弃不管。你为什么长时间围困他们不放?”王廷凑说:“我马上就放他出城。”正逢牛元翼突围出来,王廷凑也就不再追赶。

天地英雄气,千秋尚凛然,以文名世的韩文公毫不文弱。韩愈胆识才气的内核是什么?我认为抽象言之是儒家的“道”,有殉道之勇则不畏生死,有取义之心则敢于成仁。从这点上来说,韩愈的英雄气跟他杰出的文学成就一样,值得后世之人景仰。


来源:《同舟共进》2022年第04期

黄理兵著
重庆出版社
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