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生怕情多累美人——郁达夫

寇志敏
天下人物


个人命运,家国飘摇,郁达夫即便身体健康状况不允许,仍旧嗜酒,一腔悲愤,全部付之于酒樽,希望能够得以释解——

民国时期,西学东渐,在各种思想文化的冲击之下,造就了许多学贯中西的才子。譬如鲁迅、钱钟书、王国维等人。同时,传承了数千年的古汉语文学,也开始被许多人摒弃、否定,此种文化浪潮在不久前热播的《觉醒年代》中也有体现。剧中古汉语文学的代表人物辜鸿铭、黄侃等与以胡适为代表的新文化文人团体可谓针锋相对。

当时有关中西文化的扬弃,的确有矫枉过正之嫌,其中也不乏有一些攀附门墙之徒借此拉帮结派,其目的并非单纯地学术争端。对于真正有学识的那几位民国大家,中西文化他们皆未全盘否定过,只是侧重的意义不同罢了。

就像同为新文化代表人物的鲁迅,对传统文化亦颇为精通,旧体诗更是处于民国第一阶梯,写下了许多足以流传千古的名句。说到诗词,鲁迅的一位挚友,更是独步民国,他就是郁达夫。郁达夫的小说散文虽然很有名气,不过当时的文人,皆认为他的诗词才是第一。

郁达夫(1896年12月7日-1945年9月17日)原名郁文,字达夫,幼名阿凤,浙江富阳人,中国现代作家、革命烈士。

郁达夫是新文学团体创造社的发起人之一,一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。在文学创作的同时,还积极参加各种反帝抗日组织,先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动,其文学代表作有《怀鲁迅》《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。

相比较同时期的文人,郁达夫出身非常贫苦。虽是诗书传家,但并非官宦富贵,只能依靠其父亲教书行医过活。然郁达夫三岁孩提时期,其父因病去世,自此他的童年生活由清苦转变为艰难,用他自己的话说,每天都要面对“饥饿的恐怖”,郁达夫常常因为穷困,受到同龄人的嘲笑与欺凌。

这般童年,令郁达夫变得脆弱敏感,忧郁愁苦。少年时期,一次偶然的机会,郁达夫接触到了《两当轩集》,开始沉浸到诗词的世界。

有一次,郁达夫请一位在军界做事的朋友到饭馆吃饭。饭毕,饭馆侍者到他们饭桌边收费,他就从鞋垫底下抽出几张钞票交给他。他的朋友很诧异地问:“郁兄,你怎么把钱藏在鞋子里呀?”郁达夫笑笑,说:“这东西过去一直压迫我,现在我也要压迫它?”

郁达夫曾经应邀演讲文艺创作,他上台后,在黑板上写了“快短命”三个大字,台下的听众都觉得很奇怪。

他接着说:“本人今天要讲的题目是《文艺创作的基本概念》,黑板上的三个字就是要诀,“快”就是痛快,“短”就是精简扼要,“命”就是不离命题。演讲和作文一样,也不可以说得天花乱坠,离题太远,完了。”

郁达夫从在黑板上写那三个字到说完话的时间,总共用了不到2分钟,正合乎他所说的三原则——“快短命”。

郁达夫爱喝酒,但没有控制力,率性而为。一次,朋友相聚,夫人王映霞事先叮嘱别人,不许郁达夫饮酒。结果等到半夜,还不见人回来,把王映霞急得一晚上没睡好。清早有人送回来了,是在马路边的雪地里“捡”的,原来他喝得太多,与朋友别后,走出酒馆不远,就倒在地上了。雪冷得刺人,软得像棉花,他就在这“棉花”上睡了一个美美的觉。

后来,夫人王映霞“约法三章”:凡朋友请郁达夫出去喝酒吃饭,必须要负责送回,否则不让出门。起初还有几分效果,久而久之夫人的约定遂为一纸空文。走时答应得好,到了酒场,几杯下肚,便失去了自控能力,酒前的信誓旦旦,早已被醇酒消除得一干二净。

《两当轩集》是康乾年间第一诗人黄仲则的诗集。这位清代诗人和郁达夫有着极其类似的命运,自小失去父亲,贫困孤苦,同样敏感脆弱。其二十岁以诗名传世,自傲又兼带几分自卑,性格孤傲,以至于仕途不畅,更兼生活困顿,一生贫病交加。

这些,都在《两当轩集》的诗文中得以体现,郁达夫读到,如获异代知音,或正由于二者性格命运的相似,所以郁达夫的诗词,无论是风格、技法、意象的择取,都与黄诗极为类似。正如唐弢说的:“达夫先生是黄仲则的爱好者,他的诗受黄仲则、龚定庵影响最多”。

郁达夫和黄仲则都是名动当时的诗人,其最重要的原因,还是他们在感叹个人命运之时,能够呈现出当时社会现状,对国家人民的一种关怀。郁达夫最为有名的诗,当数《钓台题壁》:

不是樽前爱惜身,

佯狂难免假成真。

曾因酒醉鞭名马,

生怕情多累美人。

劫数东南天作孽,

鸡鸣风雨海扬尘。

悲歌痛哭终何补,

义士纷纷说帝秦。

个人命运,家国飘摇,郁达夫同黄仲则一样,也曾沉溺酒色,狎妓纵饮,甚至有荒淫之名。即便身体健康状况不允许,仍旧嗜酒,一腔悲愤,全部付诸酒樽,希望能够得以释解,然而那也不过是短暂的麻醉,清醒了,又痛苦了。性格乖张,狂傲本是掩饰,却难免逐渐成真,正如魏晋时期的阮籍等名士。

颔联则是郁达夫的名句,许多传唱千古的名句,都是有着深层的意思,这样的诗句层次多了,耐人寻味。像这一联,似乎是郁达夫在诉说自己风流浪荡的酒色生涯,犹如杜牧的“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”一般。其中又有“秦琼醉后鞭马”、“垓下之战虞姬自刎”的典故,而这些典故又暗喻诗人担心自己会连累了友人。

到了颈联,则是对民国当局倒行逆施,迫害爱国革命者的行径加以控诉,其中用了《诗经》中的典故,暗示当局不得民心。最后一联,郁达夫意在告诉友人,悲歌痛苦于事无补,言下之意,只能联合起来,用自己的力量,为家国天下做出自己的贡献,将那些投靠暴秦的所谓“义士”推翻,才能迎来光明。

这首七律气脉顺畅,用典自然,当数民国一流的佳作,可谓传唱千古,其蕴含的强烈的爱国情怀,直抒胸臆,也十分感染人心。读罢此诗,不禁令人再一次感佩当年无数为中华民族无私奉献的革命烈士。

1932年,郁达夫与鲁迅等作家联名发表《上海文化界人士告世界书》,强烈谴责日军侵略中国。1933年,参加中国民权保障同盟,任上海分会执行委员,写了《迟桂花》等中短篇小说13篇。

1938年3月,郁达夫赴武汉参加军委会政治部第3厅的抗日宣传工作,发表《政治与军事》等时评,宣传抗战必胜的信念,并加入中华全国文艺界抗敌协会。12月18日,应邀到新加坡《星洲日报》工作,写了《欧战扩大与中国》《抗战阶段的诸问题》等时评政论,号召海外侨胞积极支持国内的全面抗战。

1941年12月下旬,郁达夫任星华文化界战时工作团主席兼文化界战时干部训练班主任。1942年1月,任新加坡华侨抗敌动员总会委员会执行委员、文艺组主任兼新加坡文化界抗日联合会主席。

郁达夫是位极富浪漫主义的文学家,他大多的文学作品,都以爱情为创作线索。所谓艺术来源于生活而高于生活,从郁达夫文学作品中便可得知,郁达夫的爱情经历与文字互为一体,成为郁达夫文字创作的来源。纵观郁达夫的一生,他有过多段感情经历,郁达夫的爱情或甜蜜、或曲折,对郁达夫而言,每段感情都让他沉醉于其中难以自拔。

1923年王映霞考入浙江女子师范学校。是时,班主任老师是位刚从北大毕业的文科生,他把五四新文学的清风带进校园。王映霞始知鲁迅、郭沫若,始知创造社有个郁达夫,在拜读其《沉沦》时,她对文中的大胆描写,觉得颇“有些难为情”。令她做梦也想不到的是不几年后的一个偶然,在世伯孙百刚先生(他与郁达夫是留日时的同窗)的寓所邂逅郁达夫。为赢得杭州美女王映霞的欢心,郁达夫写了无数情书和情诗,其中一首被时人传诵一时:“朝来风色暗高楼,偕隐名山誓白头,好事只愁天妒我,为君先买五湖舟。”1928年2月,郁达夫的热情终于打动了王映霞,落花有意随流水,近代文坛上从而演绎出一阕“风雨茅庐”的趣话。

相识之初,王映霞在“犹豫、困惑、烦恼、兴奋”中举棋不定,后终于敌不住“欲撰西泠才女传”的郁达夫的苦心孤诣的追求,于1928年结秦晋之好。


然而这场轰轰烈烈的爱情并没有经得起时间的推敲,由于年龄、性格等诸多方面的原因,郁、王之间渐生罅隙。后来郁达夫又在家中发现了浙江教育厅厅长许绍棣写给王映霞的情书。致使夫妻反目王映霞离家出走,后经友人调解,一场风波才告平息。然而感情的裂痕却愈裂愈深,终至最后在新加坡恶脸相向。郁达夫推出《毁家诗纪》,详细叙说王映霞与许绍棣的热恋情事,而王映霞也以《一封长信的开始》和《请看事实》相回应,在报纸的推波助澜下,王映霞卒与“曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人”的郁达夫离异。

这对才子佳人,从萍水相逢到不欢而散,倒真是戏剧性地印证了郁达夫婚前所言“我且留此一粒苦种,聊作他年的回忆”。此言,对王映霞又何尝不是?所不同者,郁达夫此后风雨飘萍遭厄运,王映霞觅到了归宿罢了。

郁达夫与挚爱王映霞离婚之后,独自在新加坡生活。当时,郁达夫认识了博学多才的李小瑛,此时李小瑛26岁,是一名守活寡的妇人。郁达夫因刚离婚不久,他和李小瑛便产生了很多共鸣话题。李小瑛得知郁达夫生活窘迫,便介绍他当《华侨周报》的主编。郁达夫得知李小瑛租房困难后,便让李小瑛搬入他家书房居住。

此时,和郁达夫同住的还有儿子郁飞。郁达夫和李小瑛同在一个屋檐下生活,俩人被彼此吸引,迅速地坠入爱河之中,李小瑛也搬入郁达夫卧室,和郁达夫开始了同居生活。郁飞得知后,强烈的反对郁达夫和李小瑛的结合,所以郁达夫也没有快速地和李小瑛结婚。

后来,新加坡爆发危机,郁达夫托人将郁飞送回中国。1941年时,李小瑛不舍地搬出了郁达夫家,俩人依依不舍地进行了道别。太平洋战争爆发后,李小瑛前往爪哇岛生活,而郁达夫前往苏门答腊躲避日本宪兵的追杀。郁达夫在苏门答腊岛创作了著名的《乱离杂诗》,其中有七首诗歌,都是为李小瑛而作。

1942年1月底,新加坡沦陷后郁达夫流亡至苏门答腊,化名赵廉,因精通日语被迫做过日军翻译,其间利用职务之便救助大量文化界流亡难友、爱国侨领和当地居民。

1944年,因汉奸告密,郁达夫的真实身份被日军发现,知道他是新加坡来的重要的抗日分子,此后他的言行一直受到日军的暗中监视。1945年8月29日,日本宪兵秘密逮捕了郁达夫并制造了失踪的假象。9月17日,被日本宪兵枪杀于丹戎革岱的荒野山坡下。


来源:《民间传奇故事(A卷)》2022年第02期

郁达夫 著
新世界出版社
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