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《论语》中的“好学”思想

杨晓玥
国学金典

“好学”思想在《论语》的思想范畴中拥有极高的地位,是一种把学习当作乐事,能够专注地投入到学习中,并在学习的过程中不断查缺补漏的宝贵思想。“好学”之人能够运用良好的学习方法,学习六艺与政治实践等内容,最终达到修身治国的学习目的。在当今,这种思想也有助于培养我们好学的自觉,并提供有效的学习方法,引领我们走上正确的为学之路。

“好学”是孔子思想中的重要部分,在《论语》中具有极高地位。“好学”在《论语》中出现在8个章节中,16次专门提及。《为政》篇:“吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”程树德(1990)在《论语集释》中说,这是孔子的“一生学历”,表明了孔子将“好学”视为自己思想的起点。由此可见,在孔子思想中,“好学”具有着极高的地位。本文将探讨《论语》中“好学”思想的基本内涵、内容、重要性等内容,并分析其对于现代的启示。

 

一、“好学”思想的基本内涵

《公冶长》:“十室之邑,必有忠信如丘者,不如丘之好学也。”孔子认为具有忠信品德之人并不在少数,像他一样忠信的人很多,但都不如他好学,可见“好学”的人其实十分难得。忠信本是春秋时代极为重要的品德,但孔子将“好学”视为一种比“忠信”更难能可贵的德行,所以孔子所认定的好学之人极为少,除了他自己,也就只有颜回了。“好学”的标准如此之高,是因为《论语》中对“好学”思想的定义有多层内涵:

第一,《论语》开篇就讲述了好学的态度应该是“学而时习之,不亦说乎?”表明好学的人是把学习当作一件快乐的事,而非苦差事,需要人发自内心地喜欢学习,全身心地投入到学习中,能够在学习中感受到快乐。孔子的好学理念就是能从学习中获得乐趣,如果没有获得,那就称不上是好学的人。并且,这种对于学习的喜好应该是一种无条件的单纯喜爱,《述而》中的“学而不厌”就体现了这种对于学习的纯粹的不带有功利目的的喜欢。

第二,除了把学习当作乐事外,还要求学习的态度是要专注投入,即:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”这句话中讲述了“好学”的基本要求:一要安贫乐道;二要做事敏捷,说话严谨;三是向有学问的人请教,端正自己。其中对于“好学”之人有着极高的要求,所以孔子认定的“好学”之人很少,只有颜回可以做到。颜回的“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧”符合了安贫乐道的标准。“子曰:‘吾以女为死矣。’曰:‘子在,回何敢死?’”这句话表现出了颜回的“敏于事而慎于言”。最后,颜回始终追随着孔子,也就说明了颜回一直在“就有道而正焉”。做到了这三条,所以颜回是孔子认定的好学之人,也是孔子弟子中唯一的好学者。

第三,不断地查缺补漏也是好学的一种表现。《子张》篇中记载了子夏的话:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”揭示了什么样的态度能称为好学以及怎么学,就是要不断完善自己,知道自己所缺失的,同时也要记得已经学过的。知道自己所缺失的部分,就要求做到时时审视自身,及时发觉自己的缺失,并且态度要客观端正,及时补足。

 

二、“学”的内容与重要性

第一,《论语》中的“学”有具体的知识范围。总的来说,孔子认为好学之人应当学习大小六艺,大六艺就是对六经的学习,小六艺学习礼、乐、射、御、书、数六项实践技能。具体说,首先就是学文,学习六经保存的先贤的典籍文献和思想文化。《雍也》篇中就认为君子应当是博学于文。君子要博学,博学的内容就是文。其中学诗、学礼、学乐等都属于学文。孔子认为“不学诗,无以言”,学诗可以刺激情感,观其志向,加强人与人之间的交流以及表达对社会的看法。同时,孔子还强调,学诗也要学以致用,诵诗的真正意义是能够将之运用到有效处理政务、外交的实践活动中。《论语》中重视对礼的学习,既要学习礼的文献,也要学习对礼的实践。礼可以用来规范人的行为,维护社会的秩序,孔子也一直是礼的忠实维护者。《论语》中对学文的内容很丰富,而且学习的要求并非只有简单的学习知识,还要求能够将之运用于实践。以此可见,《论语》中有着十分广泛的学习观念。

第二,《论语》中的学习内容还有对社会政治活动的学习。如子路认为的“有民人焉,有社稷焉,何必读书然后为学”,虽然忽视了读书,但也表达了政治实践是君子的必修课。并且,孔子也并不否认政治实践是“好学者”的必修课。《书》也是《论语》中提及的重要学科,《书》中主要记载了古代的政治思想,孔子就多次引用《书》中的句子来说明政治抱负对于君子的意义。所以,孔子也把社会政治活动作为学的重要部分,孔子只是反对子路对于读书的忽视,他认为人要先读书学习,再参与社会政治实践活动。

第三,好学之人还应当注重德行的培养。德行的培养是一个人的基础学科,《论语》中反复强调仁、义、礼、智等德行的重要性。“子夏曰:贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”如果品德出众,即使没有读过书,子夏仍认为他学习了。

孔子将“好学”列为自己最重要的品质之一,足以看出好学思想的重要性。“六言六蔽”说表明了好学与德行的培养相互补充。《阳货》篇中提出了“六言六蔽”说:“子曰:‘由也!女闻六言六蔽矣乎?’对曰:‘未也。’‘居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。’”这段话中提到的“仁”“智”“信”“直”“勇”“刚”都是《论语》中所提倡的伦理道德,“仁”更是《论语》的核心思想,但孔子却强调这些伦理道德都要与好学结合才能发挥其功用,否则就会陷入“愚”“荡”“贼”“绞”“乱”“狂”之中。对于伦理德行的追求是不能离开“好学”的,每一种德行都要与好学相互补充,否则德行的发挥便失去其效果,从而产生“蔽”。由此可见“好学”思想之重要。

“好学”思想也是统治阶级必须具备的素质,即“君子之学”。培养君子式的理想人格就是“好学”的目的之一。“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”学习各种礼仪规范、文史典籍,培养各项德行,最终成为君子人格,就是学习的目的。具体来说,学的目的就是为了最大限度地完善自己,实现自己的潜能。孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”其中的古之学者才是孔子认为的好学之人,学习不是为了表现给别人看,而是为了追求自己的完善,“不患人之不己知,患其不能”,能够“修己”才是学习的目的。

 

三、“好学”思想对现代的启示

虽然《论语》时代距离我们已经十分遥远,但“好学”思想中仍然有许多值得我们学习借鉴之处。

第一,要培养“好学”的自觉,将学习当作是一件能获得享受的事,能够积极主动地从学习中寻找乐趣,从学习中追求内心的幸福与心智的满足。

第二,安贫乐道,学而不厌。好学之人学习是为了自己而非为了功利,子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣。学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”关于这个问题,《论语》中已经告诉我们答案。人心浮躁是现代社会的普遍现象,“今之学者”愈多而“古之学者”愈少,我们要明确为学的目的,做出正确的选择。

第三,《论语》中的“好学”思想中还包含了许多宝贵的学习方法,如“温故而知新”,要对已有知识不断复习,“敏而好学,不耻下问”,要看到不同人的长处并学会提问,“吾日三省吾身”,“见贤思齐”等,这些都是行之有效的方法。

“好学”思想是《论语》思想中的重要部分,是一种把学习当作乐事,专注地投入到学习中,运用多种学习方法,最终达到修身治国的学习目的的一种宝贵的思想。“好学”不仅是一种学问,更是一种品行,在今日依旧发挥巨大作用,指引我们走上正确的为学之路。

 

来源:《汉字文化》2022年第14期

张瑞著
广东旅游出版社
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